​​大白蓮華 2018年7月号（No.825）
我らは「生死不退」の心で！
池田大作
日蓮大聖人が年配の父母たちを慈（いつく）しまれた御振る舞いを拝するたびに、私の胸は熱くなる。
子どものいない佐渡の国府入道夫妻（こうにゅうどうふさい）へのお手紙では、「教主釈尊（きゅしゅしゃくそん）は入道殿（にゅうどうどの）と尼御前（あまごぜん）の慈父（じふ）です。日蓮 はまた、あなた方の子です」(1323ページ、通解)と寄（よ）り添（そ）われ、不安を取り除（のぞ）かれている。
富木常忍（ときじょうにん）の90代の母堂（ぼどう）へは、「全和宙の諸天（しょてん）が、 お母さまの信心の志（こころざし）を知られるでしよう。その功徳は、露（つゆ）を大海に入れ、土を大地に加えるようなものです。生生（しょうじょう）に、失われず、世世（せぜ）に朽（く）ちないでしょう」(9681ページ、趣意)と讃（たた）えておられた。
こうした仰せは、そのままいとおしい創価の父母たちへのお心であり、お約束であろう。
わが師・戸田城聖先生は、私が19歳でお会いした座談会の折、悠然と語ってくださった。
—— 生老病死という根本の悩みを、誰もが打開して必ず正しい人生を送れるのが、日蓮仏法だよ、と。
この70星霜（せいそう）、先生の指導通り、生死の苦悩に立ち向かい、我ら創価家族は、何と多くの「人間革 命」の勝利の実証を積み広げてきたことか。
「生死一大事血脈抄」には「一仏二仏に非（あら）ず 百仏二百仏に非ず 千仏まで来迎（らいごう）し 手を取り給はん事・歓喜の感涙押（かんるいおさ）え難（がた）し」(1337ページ)と.かれる。
友へ題目を送り、励ましの手を差し伸べてきた多宝会の方々こそ、生死を超えて千仏の手に抱（だ）かれ、護（まも）られ、歓喜（かんき）と安穏（あんのん）の軌道（きどう）を進みゅけるに違いない。
恐るるな
生死ともに
仏なり
山越え谷越え
歓喜の凱歌を
当然、生身（なまみ）の色心（しきしん）には、加齢（かれい）による衰（おとえお）えがある。
勿体（もったい）なくも御本仏が、最晩年（さいばんねん）、「この八年の間は、やせる病気といい、齢（よわい）といい、年々に身も心も弱くなってきました」(15831、趣意)と仰せである。 その中で大難を忍（しの）ばれ、一人ひとりを擁護（ようご）し、薫陶（くんとう）され、万年の令法久住（りょうほうくじゅう）を開いてくださったのである。
ゆえに、自身の病や家族の介護等（かいごとう）にも、「長く信心してきたのに」などと、たじろぐ必要はない。
「このやまひは仏の御はからひか」「病（やまい）ある人仏（ひとほとけ）になる」「病（やまい）によりて道心（どうしん）はをこり候なり」(1480ページ)との御金言のままに、深き意味を見つめつつ、何ものにも屈しない、変毒為薬（へんどくいやく）の大福運と大境涯を 一家眷属（いっかけんぞく）に創り上げていくのだ。これが信心である。
たとえ、眼（まなこ）・耳（みみ）・鼻（はな）・舌（した）・身（み）・意（い）という「六識（ろくしき）」 の働きが衰弱（すいじゃく）しようとも、広宣流布の闘争（とうそう）で築（きず）いた胸中の「九識心王真如（くしきしんおうしんにょ）の都（みやこ）」は、絶対に崩（くず）れなぃ。
我らの三世の旅路（たびじ）は、永遠に妙法と一体であり、 大聖人と一体なのである。何の不安があろうか。
この「信心の血脈（けつみゃく）」は、今は、反発している家族の生命にも必ずや流れ通っていくから、心配はない。
創価の父・牧口常郎先生は、獄中で殉教（じゅうきょう）された。 いかなる場所で、いかなる臨終（りんじゅう）の姿をとろうと、広布の誓願（せいがん）に生き抜く生命は、「一生成仏」の凱歌（がいか）を 轟（とどろ）かせていけることを教えてくださっている。
先師（せんし）から託（たく）された「生死不退（しょうじふたい）の心」で、多宝（たほう）の長者（ちょうじゃ）たちと共々に、常楽我浄（じょうらくがじょう）の香風（こうふう）を広げゆこう！
池田大作
日蓮大聖人が年配の父母たちを慈（いつく）しまれた御振る舞いを拝するたびに、私の胸は熱くなる。
子どものいない佐渡の国府入道夫妻（こうにゅうどうふさい）へのお手紙では、「教主釈尊（きゅしゅしゃくそん）は入道殿（にゅうどうどの）と尼御前（あまごぜん）の慈父（じふ）です。日蓮 はまた、あなた方の子です」(1323ページ、通解)と寄（よ）り添（そ）われ、不安を取り除（のぞ）かれている。
富木常忍（ときじょうにん）の90代の母堂（ぼどう）へは、「全和宙の諸天（しょてん）が、 お母さまの信心の志（こころざし）を知られるでしよう。その功徳は、露（つゆ）を大海に入れ、土を大地に加えるようなものです。生生（しょうじょう）に、失われず、世世（せぜ）に朽（く）ちないでしょう」(9681ページ、趣意)と讃（たた）えておられた。
こうした仰せは、そのままいとおしい創価の父母たちへのお心であり、お約束であろう。
わが師・戸田城聖先生は、私が19歳でお会いした座談会の折、悠然と語ってくださった。
—— 生老病死という根本の悩みを、誰もが打開して必ず正しい人生を送れるのが、日蓮仏法だよ、と。
この70星霜（せいそう）、先生の指導通り、生死の苦悩に立ち向かい、我ら創価家族は、何と多くの「人間革 命」の勝利の実証を積み広げてきたことか。
「生死一大事血脈抄」には「一仏二仏に非（あら）ず 百仏二百仏に非ず 千仏まで来迎（らいごう）し 手を取り給はん事・歓喜の感涙押（かんるいおさ）え難（がた）し」(1337ページ)と.かれる。
友へ題目を送り、励ましの手を差し伸べてきた多宝会の方々こそ、生死を超えて千仏の手に抱（だ）かれ、護（まも）られ、歓喜（かんき）と安穏（あんのん）の軌道（きどう）を進みゅけるに違いない。
恐るるな
生死ともに
仏なり
山越え谷越え
歓喜の凱歌を
当然、生身（なまみ）の色心（しきしん）には、加齢（かれい）による衰（おとえお）えがある。
勿体（もったい）なくも御本仏が、最晩年（さいばんねん）、「この八年の間は、やせる病気といい、齢（よわい）といい、年々に身も心も弱くなってきました」(15831、趣意)と仰せである。 その中で大難を忍（しの）ばれ、一人ひとりを擁護（ようご）し、薫陶（くんとう）され、万年の令法久住（りょうほうくじゅう）を開いてくださったのである。
ゆえに、自身の病や家族の介護等（かいごとう）にも、「長く信心してきたのに」などと、たじろぐ必要はない。
「このやまひは仏の御はからひか」「病（やまい）ある人仏（ひとほとけ）になる」「病（やまい）によりて道心（どうしん）はをこり候なり」(1480ページ)との御金言のままに、深き意味を見つめつつ、何ものにも屈しない、変毒為薬（へんどくいやく）の大福運と大境涯を 一家眷属（いっかけんぞく）に創り上げていくのだ。これが信心である。
たとえ、眼（まなこ）・耳（みみ）・鼻（はな）・舌（した）・身（み）・意（い）という「六識（ろくしき）」 の働きが衰弱（すいじゃく）しようとも、広宣流布の闘争（とうそう）で築（きず）いた胸中の「九識心王真如（くしきしんおうしんにょ）の都（みやこ）」は、絶対に崩（くず）れなぃ。
我らの三世の旅路（たびじ）は、永遠に妙法と一体であり、 大聖人と一体なのである。何の不安があろうか。
この「信心の血脈（けつみゃく）」は、今は、反発している家族の生命にも必ずや流れ通っていくから、心配はない。
創価の父・牧口常郎先生は、獄中で殉教（じゅうきょう）された。 いかなる場所で、いかなる臨終（りんじゅう）の姿をとろうと、広布の誓願（せいがん）に生き抜く生命は、「一生成仏」の凱歌（がいか）を 轟（とどろ）かせていけることを教えてくださっている。
先師（せんし）から託（たく）された「生死不退（しょうじふたい）の心」で、多宝（たほう）の長者（ちょうじゃ）たちと共々に、常楽我浄（じょうらくがじょう）の香風（こうふう）を広げゆこう！
