正義 27 2014年 2月3日

 

創価学会は、荒れ狂う社会にあって、現実の大地にしっかりと足をつけ、人びとと同苦し、仏法を生活に即して語りながら、広宣流布の新しき地平を開いてきた。

しかし、広布への責任と使命を自覚できない僧には、社会、民衆に仏法を開いていくことの大切さが、わからなかったにちがいない。

彼らは、広宣流布の誓願に燃えて、自在に活動を推進する学会に対して、幹部らの言葉尻をとらえては批判してきたのだ。

また、激しさを増す僧たちの学会誹謗と相呼応するかのように、一九七七年（昭和五十二年）の七月下旬から、一部の週刊誌が学会への中傷記事を掲載し始めた。

学会が大石寺を〝兵糧攻め〟にしているとか、大石寺が乗っ取られるなどといった喧伝が繰り返されたのだ。

学会を敵対視する住職のなかには、御講の席で御書講義もそっちのけで、そうした週刊誌を手にして学会を誹謗する者もいた。

「ここに出ていることは本当なんです！　学会に騙されている。学会は謗法です」

学会を攻撃する寺は、次第に増えていった。

多くの学会員にとっては、青天の霹靂であった。会員は皆、寺に対して、純真に尽くし抜いてきた。

だが、御講に行くたびに、〝謗法〟呼ばわりされるのである。

皆、訳がわからなかった。?然とした顔の壮年もいた。悔し涙をこらえる婦人もいた。抗議の声をあげる青年もいた。

〝こんなことを言われるくらいなら、もう寺には来たくない〟と、肩を落とし、悔しさと怒りに震えながら家路をたどるのである。

悪侶による学会への誹謗は、葬儀の場にも及んだ。学会員ではない親戚や縁者が多数集った通夜の席で、「創価学会の信心では成仏できない」と、僧が言うのである。

最愛の肉親を亡くした悲しみの傷口に、塩を塗るような非道な仕打ちであった。

「哀悼の涙」は、「憤怒の涙」に変わった。

懸命に広宣流布を進める創価学会を、僧侶が攻撃する。

誰もが耳を疑うような、予期せぬかたちで競い起こるのが魔なのである。