【第 2回】衆生所遊楽 ―― 揺るぎない大境涯の確立 (2018.3.13)
【あらすじ】
1978年（昭和53年）1月6日、新春本部幹部会で広布第２章の「支部制」の実施が発表される。
山本伸一会長は、1月14日には、東京・立川文化会館で行われた第２東京本部の婦人部勤行会に出席。
伸一は、婦人部の小単位の学習・懇談に一段と弾みをつけ、皆が歓喜の信心に励めるようにと願い、語り掛ける。
小説「新・人間革命」第26巻「法旗」の章
「われわれは、なんのために、この世に生を受けたのか――」
一瞬、場内は静まり返った。思案顔（しあんがお）の人もいれば、早く伸一の次の言葉を聞きたいと、瞳（ひとみ）を輝（かがや）かせる人もいた。
「それは、『衆生所遊楽（しゅじょうしょゆうらく）』と御書にもあるように、この人生を〝楽しむ〟ためであります。
そして、苦渋（くじゅう）の人生から、遊楽（ゆうらく）の人生へと転換していくための信心なんです」
ここで伸一は、遊楽へと転ずる具体的な実践が、御本尊への唱題であると結論を述べたうえで、その原理を明らかにしていった。
「御本仏の生命の当体である御本尊に、南無妙法蓮華経と題目を唱えていくならば、自身の生命が仏の大生命と境智冥合（きょうちみょうごう）していきます。
それによって、己心（こしん）に具（そな）わっている仏の生命を開いていくことができるんです。
その生命境涯が『四徳（しとく）』、すなわち『常楽我浄（じょうらくがじょう）』であると説かれています。
『常』とは、常住（じょうじゅう）であり、仏、衆生の心に具わる仏の生命は、三世永遠であることを示しています。
『楽』とは、苦しみがなく、安らかなことであり、『我』とは、何ものにも壊（こわ）されない強靭（きょうじん）な生命です。
『浄』とは、この上なく清（きよ）らかな生命をいいます」
自身の胸中に、「常楽我浄」の生命が滾々（こんこん）と湧（わ）き出ているならば、何ものをも恐（おそ）れず、何があっても、悠々（ゆうゆう）と、歓喜（かんき）にあふれた日々を送ることができる。
伸一は、仏法で説く「遊楽」とは、単に財産や地位、名声、技能などがあるということでもなければ、健康であるといった相対的なものでもないと述べた。
そして、それは、自らの生命の奥底から湧（わ）きいずる充実と歓喜であり、絶対的幸福境涯であると訴えた。
「皆さんは、ご主人の月給がもう少し高ければとか、もっと広い家に住みたいとか、子どもの成績がもっと良ければなど、さまざまな思いをいだいているでしょう。
その望みを叶（かな）えようと祈り、努力して、実現させていくことも大切です。
しかし、最も大事なことは、どんな大試練（だいしれん）に遭遇（そうぐう）しても、決して負（ま）けたり、挫（くじ）けたりすることのない、自身の境涯を築いていくことです。
すべての財産を失ってしまった。大病を患（わずら）ってしまった。最愛の人を亡くしてしまった
――そんな事態に遭遇（そうぐう）しても、それを乗り越え、幸福を創造していける力をもってこそ、本当の遊楽なんです。
この大境涯の確立こそ、信心の目的なんです。
勇猛心なきところには、崩（くず）れざる遊楽（ゆうらく）はありません」
最も大事なことは、どんな大試練に遭遇しても、決して負けたり、挫けたりすることのない、自身の境涯を築いていくことです。
理解を深めるために
●「楽しむために生まれてきた」
ここでは仏法で説かれる「衆生所遊楽」という言葉について説明します。
法華経如来寿量品（ほけきょうにょらいじゅりょうほん）第16には、「衆生（しゅじょう）の遊楽（ゆうらく）する所（ところ）なり」（法華経491ページ）とあります。「衆生」とは凡夫（ぼんぷ）、「遊楽」とは遊び楽しむことで幸福境涯を指し、「所」とは娑婆世界（現実社会）のことです。
法華経以前の爾前経（にぜんきょう）では、仏の住む世界を「浄土（じょうど）」とし、苦悩に満ちた現実世界である「穢土（えど）」とは懸（か）け離れた別世界であると説いてきました。それに対して、法華経では、仏は娑婆（しゃば）世界に常住するのであり、この娑婆世界が実は、衆生が楽しむ所であると説き明かしたのです。
苦しむために生まれてきたのではないのです」と語られていました。
いわば、この世の舞台で、私たちは『楽しく生きぬく』という人生の劇を演じているのです」と語っています。
私たちは本来、誰もが悠々と人生を“遊び楽しむ”力を持っています。幸福になるために、私たちは生まれてきました。
どんな苦難をも勝ち越えゆく力――その偉大な“生命の力”を引き出すための実践が「信心」なのです。
日蓮大聖人の御書から
「四条金吾殿御返事」について
●「苦楽ともに」思い合わせた祈り
日蓮大聖人は、「四条金吾殿御返事（衆生所遊楽御書）」の中で、「一切衆生（いっさいしゅじょう）・南無妙法蓮華経と唱うるより外（ほか）の遊楽（ゆうらく）なきなり経に云く「衆生所遊楽」云云、此の文・あに自受法楽（じゅじゅほうらく）にあらずや」（1143ページ）と仰せです。
また、同じ御書で「苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽（くらく）ともに思い合せて 南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ、これあに自受法楽（じゅじゅほうらく）にあらずやいよいよ強盛（ごうじょう）の信力をいたし給へ」（同ページ）とも述べられています。
四条金吾が、このお手紙を頂く2年前、金吾は主君（しくん）の江間氏（えまし）を折伏したことを機（き）に、主君から遠ざけられてしまいました。さらに、金吾に嫉妬（しっと）していた同僚（どうりょう）からの讒言（ざんげん）などによって、江間家の中で苦しい立場に立たされていたのです。
この大聖人の指導を忠実に守り、実践していった金吾は、主君からの信頼を回復し、それまでの３倍の領地を賜（たまわ）るなど、勝利の実証を示していったのです。
