【第4回】 方便品第二(下) (2019.4.23)
諸法実相──
千変万化するすべての生命が南無妙法蓮華経の姿である
■諸法実相
それは、仏と仏とのみが究め尽くした「諸法実相」であると明かしています。
諸法とは、森羅万象、あらゆる物事や現象のことです。実相とは、真実のありのままの姿のことです。
つまり、諸法実相とは、「あらゆる現象の真実のありのままの姿」といえます。
釈尊は、「実相」の内容を、「如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等」の「十如是」として示します。
この十如是とは、生命が等しく具える１０種の側面です。
地獄界であれ仏界であれ、十界のどのような衆生・環境も、等しく十如是を具えていると説きます。
この法華経の視座には、生命の尊厳性と平等性を謳う精神が光り輝いているのです。
●十如是とは
では「十如是」には、どんな意味があるのでしょうか。
まず「如是」とは、「是の如き」と読み、「このような」という意味です。
つまり、本来であれば言葉で表現できない甚深の仏の智慧を、あえて言い表すと、「このような」表現になるということです。
「相」とは、表面に現れて絶え間なく移り変わる形、様相です。
「性」とは、内にあって一貫している性質・性分です。「体」とは、「相」と「性」を具えた主体です。
「力」とは、内在している力、潜在的能力です。「作」とは、内在している力が外界に現れ、他にも働き掛ける作用です。
「因」とは、内在していて、結果を生み出す直接的原因です。「縁」とは、外から「因」に働き掛け、結果へと導く補助的な原因です。
「果」とは、因に縁が結合して内面に生じた目に見えない結果です。「報」とは、その「果」が時や縁に応じて外に現れ出た報いです。
そして「本末究竟等」とは、「相」から「報」までの九つの如是が、一貫性を保っていることです。
仏界であれば、仏界の相、仏界の性……仏界の報というように、統一性をもって「十如是」が成り立っていることを言います。
人間だけでなく、花や動物、自然など、ありとあらゆる存在が、十如是という様式で存在しているのです。
これが仏の究めた諸法実相の智慧なのです。
池田先生は、つづっています。
「生命という観点から見ると、諸法とは個々の生命であり、実相とは仏が覚知した宇宙大の生命そのものを指すとも言えます。
個々のどんな小さな生命の中にも、宇宙生命そのものを見るのです。
言い換えれば、あらゆる衆生は仏が悟った妙法の当体であり、仏性を具していると見るのです。
それが仏の諸法実相の智慧です。
諸法に即して実相を見る仏の眼とは、一切衆生を救い、成仏させていこうという慈悲の眼でもあるのです」（『法華経 方便品・寿量品講義』普及版〈上〉）
つまり、十界のいずれの境涯も、縁に応じて現れることが明かされたのです。
故に、一切衆生は、仏界の縁を得ることができれば、仏界を現し、成仏することができるのです。
●南無妙法蓮華経の姿
大聖人は、この諸法実相の法理について、根本の意義を教えられています。
「下地獄より上仏界までの十界の依正の当体・悉く一法ものこさず妙法蓮華経のすがたなりと云ふ経文なり」（御書１３５８ページ）
十如実相の文が示しているのは、千変万化する全ての生命（諸法）が、ことごとく南無妙法蓮華経の姿（実相）であるということです。
さらに池田先生は語っています。
「“仏が悟った実相においては、仏の生命（本）も、九界の衆生の生命（末）も、詮ずるところ（究竟して）、妙法の当体として等しい”ということです。
ゆえに、いかなる衆生も、自身が妙法の当体であるという実相を悟れば、仏となる。
身の生命の実相（妙法の当体であること）を悟るか否か、それだけが仏と衆生との違いなのです」（『法華経の智慧』普及版〈上〉）と。
なるほど
戸田先生は、十如是について講義されました。
「十如是というものは、御本尊のお姿というものを、略して説いていることになるのであります。
そこで、方便品は大事なのであります。表からいえば、十如是だけです。これは教相の面であります。
日蓮大聖人の御内証、観心の目からみれば、りっぱにこれは御本尊になるのであります」（『戸田城聖全集』第５巻）
大聖人は、諸法実相を御自身の生命で覚知され、御本尊として御図顕されました。
池田先生は、つづっています。
「あえて諸法と実相を立て分けるならば、御本尊の中央に御認めの『南無妙法蓮華経 日蓮』が実相に当たり、左右の十界の衆生が諸法を代表しています」
「全宇宙が諸法実相であり、御本尊なのです。本来、わが生命も諸法実相であり、御本尊なのです。
ゆえに御本尊を拝するとき、宇宙とわが生命がダイナミックに交流しつつ、自身の本来の『実相』すなわち南無妙法蓮華経の当体としての姿に輝いていくのです。
本来の仏の智慧がわくのです。慈悲の行動へ勇気がわくのです。
福徳の黄金の軌道に入っていくのです。何とすばらしい御本尊でしょうか。なんとすばらしい法華経の智慧でしょうか」（『法華経 方便品・寿量品講義』普及版〈上〉）
