随筆 人間世紀の光 ＮＯ．１９２ 対話こそわが人生 (上）2009-6-28
交わり楽しく 立ちあがれ おお素晴らしき 青春王者と
「精神を鍛練する もっとも有効で自然な方法は、私の考えでは、話し合うことであると思う」
私が若き日に愛読した、フランスの思想家モンテーニュは、対話の意義をこう強調した。さらに続けて、「話し合うということは人生の他のどの行為よりも楽しいものだと思う」と。
その通りだ。語らいには、常に新鮮な発見がある。
「さあ、対話をしましよう！」
あの大歴史学者トインビー博士と私の対談も、一緒に名曲を奏でゆくような弾む心で始まった。
二年越し四十時問に及ぶ語らいは、人類と世界、歴史と未来、そして宇宙と生命を論じ合いながら、魂の共鳴を深めていった。
「若いあなたはー」
対談の最終日、八十四歳の博士は、四十五歳の私の手を握って言われた。「このような対話を、さらに広げていってください！」
遺言の響きをもった一言であった。博士から託された対話の調べは、今、世紀を誓えて、壮大な交響楽となり、世界に広がった。
全世界 妙法の声 高らかに 平和と文化の 金の橋かな
「対話」とは、英語で「ダイアローグ」である。
これは、ギリシャ語の「デイアロゴス」に由来する。
「言葉の意味が流れ通う」という意義になろうか。
対話は、自説に固執した自己主張のぶつけ合いではない。単なる言葉の往復で
もない。対話を通して、互いの語る言葉の「意味」を共有し、理解し合うことである。そして、新たな価値を創造しゆく作業なのだ。
対話がなくなれば澱む。
活発な対話のあるところ、新しい命が流れ通うのだ。
恩師・戸田先生は展望されていた。
「これからは『対話の時代』になる。人と語るということは、信念のために戦うことである。また、心を結び合うということだ」
さらに先生は語られた。
「世界宗教の創始者たちが一堂に会したならば、大きな慈愛の心で語り合い、尊重し合うであろう。
そして人類の恒久の幸福に向かって、戦争や暴力・紛争を断じて食い止めようと、手を携えて立ち上がった私は、牧口・戸田両先生の弟子として、全世界の指導者・識者と対話を重ねてきた。
その数は、七千人を超えるようだ。
現在は、インドーネシアの哲人指導者・ワヒド元大統領とも、新たにイスラムと仏法の対話を進めている。
世界は広い。人類は多彩である。語り合うことは、学び合うことである。知り合うことである。そして、尊敬し合うことである。
対話は、人類を友とし、世界を味方にすることだ。
声仏事 君の福徳 三世まで
「言論を嫌うよりもより大きな災いを人が蒙ることはありえない」
これは、対話の名手ソクラテスの発言であった。
「対話」こそ、生命の尊厳を脅かす、あらゆる「暴力」と対峙する砦である。
日蓮大聖人が権力の魔性を正された「立正安国論」は、問答形式（主人と客人の対話）で示されている。
それ自体が、時の最高権力者に、「対話」の重要性を真っ向から打ち込まれた警鐘とも拝される。
「立正安国論」の冒頭は「旅客来たりて嘆いて曰く近年より近日に至るまで
天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち広く地上に迸る」（御書一七ページ）と書き
起こされている。
対話の出発点は、乱れ切った社会への悲憤である。
苦しみ悩む民衆に同苦する心である。
この共通の地平に立てば、いかに差異があっても、同じ人間として、真摯な対話が、いつでも可能なのだ。
違いを恐れるな！
昨年、私は、韓国を代表する総合誌「月刊朝鮮」からインタビューを受けた。
その中で、「対話を上手に行うにはどうすればよいか」という質問があった。
私は、お答えした。いかなる立場や信条の人であっても、「生老病死」という、人生の苦悩を避けることはできません。
この根本問題に無縁の人は一人もいない。それを共有する人間同士として語り合う。そうすれば、どんな人とも話は通じます、と。
私たちには、生命の真髄を解明した仏法がある。そして、現実の社会に積極果敢
に関わっていく「立正安国」の理念と行動がある。
ゆえに誰人に相対しても萎縮することはない。毅然と闊達に、よりよき人生と社会を開く対話を繰り広げていくことができるのだ。
「立正安国論」の対話では、「喜色を作して」「客猶憤りて」等と、主人から鋭く破折された客人が、顔色を変えて怒り出すという局面が、何回となくある。
主人は、客人がどう反応しようと、言うべきことを明快に言いきっていく覚悟であった。そして、客人の怒りをも悠々と受け止め、より強く、その心をつかみ、対話を高めていった。
やがて客人は心から納得し、共に「立正安国」への道を歩む決意をするのだ。
笑みを湛えて相手を包み込む対話には、今は反発する相手の生命にも、仏性が厳然と具わっていることへの大確信が脈打っている。
世法の次元では、人それぞれの立場があり、見解がある。千差万別だ。仏法の対話は、そうした違いに囚われない。主眼は、相手お仏性を呼び覚ましていくことだ。
「立正安国」、すなわち人間の幸福と世界の平和のために、人びとの力を糾合していくことだ。
これが、対話の焦点である。
ここに、御本仏が広々と示してくださった、至高の対話の劇がある。
三十五年前、私が初めてモスクワを訪れた時のことだ。
ソ連共産党・国際部の幹部だったコワレンコ氏が、当時、話が進んでいた日中平和友好条約ついて、厳しい口調で批判を始めた。深刻な中ソ対立の時代である。）
「そうは言っても池田会長！」と、コワレンコ氏が声を荒げて机を叩いた。
「ソ連は日本を壊滅させる力がある。何なら、もう一回戦争しましょうか」
氏は対日関係のキーパーソンである。日本人相手に、いわゆる恫喝外交の強面としても恐れられていた。
目を光らせ、ドンドンと激しく机を叩く氏ーだが私は笑顔で、「手は痛くありませんか？」と返した。
氏は、拍子抜けしたような表情を浮かべた。
こうした応酬を経て、互いに本音で語り合える仲になった。そこから本当の人間外交が始まったのだ。
天をつく 沖縄健児の 雄叫びは 諸天も諸仏も 喜び守らむ
昭和三十五年（一九六０年）の七月十六日ーそれは、「立正安国論」による国主諌暁から満七百年の日であった。この日、私は、いまだアメリカ施政権下にあった沖縄へ飛んだ。
パスポートを手に降り立った那覇の大地には、誇り高き「地涌の勇者」たちが待っていてくれた。
到着前に降った驟雨が緑の草木を蘇らせ、爽やかな光風が吹き渡っていた。
沖縄訪問は、第三代会長に就任した私が、早急の実現を期した悲願であった。
それは、恩師から託された使命でもあったからだ。
「とうとう、来たよ！」
出迎えてくれた友に、私は万感の心を伝えた。あの胸の高鳴る第一歩は、生涯、忘れることはできない。
「イチャリバチョーデー」（行き会えば、皆、兄弟）
沖縄には、人と人との出会いを大事にし、いかなる出会いも深き友情に高めゆく豊かな精神性がある。
「やあ、兄弟！」ｌそう言って、胸襟を開くところには、どちらが上とか下といった、息苦しい関係はない。その平等に語り合う場には、海風が薫り、明るい青空や星空が広がる。
我らの「沖縄精神」は、まさに「対話の精神」だ。
日本中、いな世界中、いずこに行っても、沖縄出身の方々に出会う。そこで、また友情が広がる。
南米のペル１でも、チリでも、ボリビアでも、沖縄出身の友が、広宣流布の先駆の大道を切り開いてくださった。
アフリカ・ザンビアのハツコ・カラプラ総合婦人部長も、その一人である。
「立正安国」は語らいから始まる
声をあげよ！「正義」と「友情」の名曲を沖縄には、「相互扶助」「助け合い」を意味する
「ユイマール」という伝統の心がある。「ユイ」は「結い」である。
人と人、心と心を結ぶのである。その「結ぶ」力は、今や悠々と海を越え、国境を超える。
まさに「沖縄精神」が、溌剌と世界を結ぶ時代に入ってきたといえまいか。
「人間革命」の第一歩四十五年前の十二月二日、私は那覇の沖縄本部で、小説『人間革命』の最初の原稿を書き始めた。
「戦争ほど、残酷なものはない。戦争ほど、悲惨なものはない」から始まる「黎明」の章である。
沖縄から、「平和の世紀の黎明を告げるのだ。
那覇から、民衆の勝利の永遠の都を築くのだ。
これが、私の祈りりであり、誓願であった。
後年、その執筆開始の小さな質素な部屋を訪れた、南アフリカの詩人ムチャー
リ氏は、しみじみと語られた。「大いなる仕事は、いつも小さなところから始まります」
〃千里の道も一歩から〃だ。その一歩をおろそかにして、遥かな希望の旅路を勝利することはできない。
我らが掲げる平和の大道である「人間革命」もまた｜人らとの誠実な対話からら始まる。
それは、対話によって、自分自身も、縁する人も、変えていく戦いである。
小さな殻を打ち破り、無慈悲なエゴの壁を雲り越えながら、善縁を結び、広げていく行動である。
勇気をもって人と会い、誠意をもって人と語ることこそが、最も確実な「人間言語」の第一歩なのである。
那覇をはじめ沖縄の友は、世界で最初の広宣流布のモデル地帯の誇りも高く、尊き金の汗を流しながら、今日も前進している。
賑やかに また朗らかに 恐れなく 君も私も 元初の仲間と
待っているだけでは対話は始まらない。歩み寄り、声をかけていくことだ。
香港ＳＧＩの総合文化センターは、輝く海を望み、天然の屏風の如き山々に抱かれた景勝天転にある。
その入り口のすぐ側に、年配のご婦人が住んでおられた。私が青年たちと散策に出る時など、よく顔を合わせた。
「いつも、大変にお世話になっております」
「何か、ご迷惑をおかけしてないでしょうか。騒がしくて申し訳ないですね」
私と妻が挨拶を申し上げると、そのご婦人は「いいえ、賑やかな方が好きです
から」と、笑顔で応じてくださった。
可愛いお孫さんが、一緒に歓談の輪に加わったこともある。
開館から十三年。地域から親しまれ、香港社会から愛される総合文化センターとして歴史を刻んでいる。
ささやかな出会いであっても、そこに縁を見出す。それが仏法の眼である。
そして縁を強め、より深き縁を結んでいく。それが仏法の智慧である。
「精神を鍛練する もっとも有効で自然な方法は、私の考えでは、話し合うことであると思う」
私が若き日に愛読した、フランスの思想家モンテーニュは、対話の意義をこう強調した。さらに続けて、「話し合うということは人生の他のどの行為よりも楽しいものだと思う」と。
その通りだ。語らいには、常に新鮮な発見がある。
「さあ、対話をしましよう！」
あの大歴史学者トインビー博士と私の対談も、一緒に名曲を奏でゆくような弾む心で始まった。
二年越し四十時問に及ぶ語らいは、人類と世界、歴史と未来、そして宇宙と生命を論じ合いながら、魂の共鳴を深めていった。
「若いあなたはー」
対談の最終日、八十四歳の博士は、四十五歳の私の手を握って言われた。「このような対話を、さらに広げていってください！」
遺言の響きをもった一言であった。博士から託された対話の調べは、今、世紀を誓えて、壮大な交響楽となり、世界に広がった。
全世界 妙法の声 高らかに 平和と文化の 金の橋かな
「対話」とは、英語で「ダイアローグ」である。
これは、ギリシャ語の「デイアロゴス」に由来する。
「言葉の意味が流れ通う」という意義になろうか。
対話は、自説に固執した自己主張のぶつけ合いではない。単なる言葉の往復で
もない。対話を通して、互いの語る言葉の「意味」を共有し、理解し合うことである。そして、新たな価値を創造しゆく作業なのだ。
対話がなくなれば澱む。
活発な対話のあるところ、新しい命が流れ通うのだ。
恩師・戸田先生は展望されていた。
「これからは『対話の時代』になる。人と語るということは、信念のために戦うことである。また、心を結び合うということだ」
さらに先生は語られた。
「世界宗教の創始者たちが一堂に会したならば、大きな慈愛の心で語り合い、尊重し合うであろう。
そして人類の恒久の幸福に向かって、戦争や暴力・紛争を断じて食い止めようと、手を携えて立ち上がった私は、牧口・戸田両先生の弟子として、全世界の指導者・識者と対話を重ねてきた。
その数は、七千人を超えるようだ。
現在は、インドーネシアの哲人指導者・ワヒド元大統領とも、新たにイスラムと仏法の対話を進めている。
世界は広い。人類は多彩である。語り合うことは、学び合うことである。知り合うことである。そして、尊敬し合うことである。
対話は、人類を友とし、世界を味方にすることだ。
声仏事 君の福徳 三世まで
「言論を嫌うよりもより大きな災いを人が蒙ることはありえない」
これは、対話の名手ソクラテスの発言であった。
「対話」こそ、生命の尊厳を脅かす、あらゆる「暴力」と対峙する砦である。
日蓮大聖人が権力の魔性を正された「立正安国論」は、問答形式（主人と客人の対話）で示されている。
それ自体が、時の最高権力者に、「対話」の重要性を真っ向から打ち込まれた警鐘とも拝される。
「立正安国論」の冒頭は「旅客来たりて嘆いて曰く近年より近日に至るまで
天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち広く地上に迸る」（御書一七ページ）と書き
起こされている。
対話の出発点は、乱れ切った社会への悲憤である。
苦しみ悩む民衆に同苦する心である。
この共通の地平に立てば、いかに差異があっても、同じ人間として、真摯な対話が、いつでも可能なのだ。
違いを恐れるな！
昨年、私は、韓国を代表する総合誌「月刊朝鮮」からインタビューを受けた。
その中で、「対話を上手に行うにはどうすればよいか」という質問があった。
私は、お答えした。いかなる立場や信条の人であっても、「生老病死」という、人生の苦悩を避けることはできません。
この根本問題に無縁の人は一人もいない。それを共有する人間同士として語り合う。そうすれば、どんな人とも話は通じます、と。
私たちには、生命の真髄を解明した仏法がある。そして、現実の社会に積極果敢
に関わっていく「立正安国」の理念と行動がある。
ゆえに誰人に相対しても萎縮することはない。毅然と闊達に、よりよき人生と社会を開く対話を繰り広げていくことができるのだ。
「立正安国論」の対話では、「喜色を作して」「客猶憤りて」等と、主人から鋭く破折された客人が、顔色を変えて怒り出すという局面が、何回となくある。
主人は、客人がどう反応しようと、言うべきことを明快に言いきっていく覚悟であった。そして、客人の怒りをも悠々と受け止め、より強く、その心をつかみ、対話を高めていった。
やがて客人は心から納得し、共に「立正安国」への道を歩む決意をするのだ。
笑みを湛えて相手を包み込む対話には、今は反発する相手の生命にも、仏性が厳然と具わっていることへの大確信が脈打っている。
世法の次元では、人それぞれの立場があり、見解がある。千差万別だ。仏法の対話は、そうした違いに囚われない。主眼は、相手お仏性を呼び覚ましていくことだ。
「立正安国」、すなわち人間の幸福と世界の平和のために、人びとの力を糾合していくことだ。
これが、対話の焦点である。
ここに、御本仏が広々と示してくださった、至高の対話の劇がある。
三十五年前、私が初めてモスクワを訪れた時のことだ。
ソ連共産党・国際部の幹部だったコワレンコ氏が、当時、話が進んでいた日中平和友好条約ついて、厳しい口調で批判を始めた。深刻な中ソ対立の時代である。）
「そうは言っても池田会長！」と、コワレンコ氏が声を荒げて机を叩いた。
「ソ連は日本を壊滅させる力がある。何なら、もう一回戦争しましょうか」
氏は対日関係のキーパーソンである。日本人相手に、いわゆる恫喝外交の強面としても恐れられていた。
目を光らせ、ドンドンと激しく机を叩く氏ーだが私は笑顔で、「手は痛くありませんか？」と返した。
氏は、拍子抜けしたような表情を浮かべた。
こうした応酬を経て、互いに本音で語り合える仲になった。そこから本当の人間外交が始まったのだ。
天をつく 沖縄健児の 雄叫びは 諸天も諸仏も 喜び守らむ
昭和三十五年（一九六０年）の七月十六日ーそれは、「立正安国論」による国主諌暁から満七百年の日であった。この日、私は、いまだアメリカ施政権下にあった沖縄へ飛んだ。
パスポートを手に降り立った那覇の大地には、誇り高き「地涌の勇者」たちが待っていてくれた。
到着前に降った驟雨が緑の草木を蘇らせ、爽やかな光風が吹き渡っていた。
沖縄訪問は、第三代会長に就任した私が、早急の実現を期した悲願であった。
それは、恩師から託された使命でもあったからだ。
「とうとう、来たよ！」
出迎えてくれた友に、私は万感の心を伝えた。あの胸の高鳴る第一歩は、生涯、忘れることはできない。
「イチャリバチョーデー」（行き会えば、皆、兄弟）
沖縄には、人と人との出会いを大事にし、いかなる出会いも深き友情に高めゆく豊かな精神性がある。
「やあ、兄弟！」ｌそう言って、胸襟を開くところには、どちらが上とか下といった、息苦しい関係はない。その平等に語り合う場には、海風が薫り、明るい青空や星空が広がる。
我らの「沖縄精神」は、まさに「対話の精神」だ。
日本中、いな世界中、いずこに行っても、沖縄出身の方々に出会う。そこで、また友情が広がる。
南米のペル１でも、チリでも、ボリビアでも、沖縄出身の友が、広宣流布の先駆の大道を切り開いてくださった。
アフリカ・ザンビアのハツコ・カラプラ総合婦人部長も、その一人である。
「立正安国」は語らいから始まる
声をあげよ！「正義」と「友情」の名曲を沖縄には、「相互扶助」「助け合い」を意味する
「ユイマール」という伝統の心がある。「ユイ」は「結い」である。
人と人、心と心を結ぶのである。その「結ぶ」力は、今や悠々と海を越え、国境を超える。
まさに「沖縄精神」が、溌剌と世界を結ぶ時代に入ってきたといえまいか。
「人間革命」の第一歩四十五年前の十二月二日、私は那覇の沖縄本部で、小説『人間革命』の最初の原稿を書き始めた。
「戦争ほど、残酷なものはない。戦争ほど、悲惨なものはない」から始まる「黎明」の章である。
沖縄から、「平和の世紀の黎明を告げるのだ。
那覇から、民衆の勝利の永遠の都を築くのだ。
これが、私の祈りりであり、誓願であった。
後年、その執筆開始の小さな質素な部屋を訪れた、南アフリカの詩人ムチャー
リ氏は、しみじみと語られた。「大いなる仕事は、いつも小さなところから始まります」
〃千里の道も一歩から〃だ。その一歩をおろそかにして、遥かな希望の旅路を勝利することはできない。
我らが掲げる平和の大道である「人間革命」もまた｜人らとの誠実な対話からら始まる。
それは、対話によって、自分自身も、縁する人も、変えていく戦いである。
小さな殻を打ち破り、無慈悲なエゴの壁を雲り越えながら、善縁を結び、広げていく行動である。
勇気をもって人と会い、誠意をもって人と語ることこそが、最も確実な「人間言語」の第一歩なのである。
那覇をはじめ沖縄の友は、世界で最初の広宣流布のモデル地帯の誇りも高く、尊き金の汗を流しながら、今日も前進している。
賑やかに また朗らかに 恐れなく 君も私も 元初の仲間と
待っているだけでは対話は始まらない。歩み寄り、声をかけていくことだ。
香港ＳＧＩの総合文化センターは、輝く海を望み、天然の屏風の如き山々に抱かれた景勝天転にある。
その入り口のすぐ側に、年配のご婦人が住んでおられた。私が青年たちと散策に出る時など、よく顔を合わせた。
「いつも、大変にお世話になっております」
「何か、ご迷惑をおかけしてないでしょうか。騒がしくて申し訳ないですね」
私と妻が挨拶を申し上げると、そのご婦人は「いいえ、賑やかな方が好きです
から」と、笑顔で応じてくださった。
可愛いお孫さんが、一緒に歓談の輪に加わったこともある。
開館から十三年。地域から親しまれ、香港社会から愛される総合文化センターとして歴史を刻んでいる。
ささやかな出会いであっても、そこに縁を見出す。それが仏法の眼である。
そして縁を強め、より深き縁を結んでいく。それが仏法の智慧である。
