【第6回】 立正安国の旗（上）１ 2010年 4月29日
根本は一対一の対話です。「人間革命の連帯」を幾重にも広げていくことです。
全民衆の幸福の実現へ指導者の精神性を高めよ
断じて戦争を起こさせない
戸田先生 青年は心して政治を監視せよ
棚野男子部長 池田先生、輝きわたる「５月３日」、誠におめでとうございます。第３代会長にご就任されて５０年、先生が指揮を執ってくださった創価学会の大発展は「奇跡の中の奇跡」です。高名な識者も、「釈尊の一代の説法は、５０年と言われています。その５０年を現実に超え、世界１９２カ国・地域に仏法を広められた池田先生の功績は、類を見ない人類貢献の歴史です」と驚嘆されていました。私たち青年部は喜びと誇りに燃えて、前進しています。
池田名誉会長 ありがとう！ 青年が立ち上がる以上にうれしいことはない。これからの５０年を託すのは、君たちです。君たちは不思議にも、今この時、２１世紀の広宣流布を成し遂げゆくために、願って躍り出た地涌の勇者です。仏法の眼から見れば、君たちが自ら立てた誓願なのです。使命のない人は一人もいない。
熊沢女子部長 女子部も、史上最高の「華陽のスクラム」を朗らかに拡大しています。新たに結成された池田華陽会の第３期のメンバーも、はつらつと元気いっぱいです。
名誉会長 広布の若き太陽の皆さんの活躍を、全国、全世界の父母たちも、どれほど喜んでいることか。何の遠慮もいりません。思う存分、歴史を残しなさい。創価の未来を頼むよ！
棚野 はい。池田先生が３２歳で会長に就任されたのは、昭和３５年（１９６０年）です。この年は、日蓮大聖人が、鎌倉幕府の最高権力者である北条時頼に「立正安国論」を提出された文応元年（１２６０年）から、ちょうど７００年に当たっていました。そして今年、「青年の月」７月には、満７５０年の佳節を迎えます。青年部は、必ず大勝利で飾ってまいります。そこで今回は、「立正安国」の精神について、おうかがいしたいと思います。
２１世紀における立正安国とは？
名誉会長 「立正安国」は、日蓮仏法の根幹です。「大聖人の御一代の弘法は、立正安国論に始まり、立正安国論に終わる」とも言われます。この「立正安国」の実践を忘れたら、日蓮仏法は存在しないといっても過言ではありません。
名誉会長 難しいことを聞くね（笑い）。だけど、学生部は真剣だ。簡潔であって、核心を突いた質問です。私は、ますます「立正安国」が必要な時代に入ったと思う。人類が待望してやまぬ世界平和のために、立正安国の思想が不可欠なのです。世界の各地で、大きな自然災害も続いている。経済の不況が長引き、人々の心も動揺している。だからこそ、揺るがぬ「精神の柱」「哲学の柱」が求められています。「立正」とは「正を立てる」。すなわち「正義の旗」を打ち立てることです。真実の生命尊厳の思想を根幹としていくことです。ゆえに正しい思想、正しい信念を持った君たち青年が、現実の社会の真っ只中で勇気をもって立ち上がること、それ自体が「立正」なのです。
熊沢 はい。私たちの日々の広布の行動が「立正安国」に直結しているということですね。海外の女子部から、安国の「国」は日本だけを指すのか、との疑問を聞きました。
名誉会長 立正安国の「国」について、日寛上人の文段には「意は閻浮及び未来に通ずべし」と説かれています。安国の「国」とは、広々と「全世界」そして「永続する未来」へ開かれているのです。そもそも「国」といっても、時代とともに、機構や体制なども変化を続けています。「立正安国」とは、もっと普遍的な地球文明の次元へと広がっていく理念です。
熊沢 単に鎌倉幕府のための立正安国ではない、ということですね。
名誉会長 その通りです。安国の本義は、国家体制の安泰ではありません。あくまでも、民衆自身の幸福、万人の国土の安穏を意味します。「民衆のための立正安国」「人間のための立正安国」「青年のための立正安国」なのです。大聖人が「立正安国論」に認められている「国」には、「囗（くにがまえ）」に「民」を入れた「＜くにがまえに民＞」の文字が多いことは、よく知られています。国は「民が生きる場」と想定されているのです。
棚野 先生と、中国の国学大師・饒宗頤博士との対談でも、論じ合われましたね。「囗」に「王（玉）」を入れた「国」の字は、もともと「王の領地」を表します。それに対し、「立正安国論」に「＜くにがまえに民＞」の字が用いられていることに、饒博士も感嘆されていました。
名誉会長 大事なのは民衆です。民衆が根本です。民衆が平和で安穏に暮らせる社会をつくらなければならない。そのためにこそ、「生命尊厳」「人間尊敬」の思想を厳然と確立することです。
一人一人の生命は限りなく尊極である。「生命軽視」「人間蔑視」の風潮を断じてはびこらせない。どこまでも「一人を大切にする社会」「万人の幸福を実現する社会」を築く。それが２１世紀の立正安国の実践です。
仏と魔の戦い
熊沢 ８０年前、創価学会が創立されたのは、二つの世界大戦の合間でした。そして５０年前、池田先生が会長に就任された時は、厳しい冷戦の渦中でした。その中で、生命の尊厳を師子吼され、平和への対話の潮流を広げてくださいました。
名誉会長 御聖訓には「此の世界は第六天の魔王の所領なり」（御書１０８１ページ）と喝破されています。人間を不幸にし、社会を混乱させる魔性の働きが渦巻いているのが現実の世界です。妙法を根本に、その魔性を打ち破って、幸福にして平和な楽土を築きゆく闘争が「立正安国」といってよい。ゆえに、仏と魔の戦いなのです。その戦場は、人間の「生命」であり「心」です。そこにすべて起因する。だから、「立正安国」は一対一の対話から始めるのです。
熊沢 対話を通した、一人一人の心の変革ですね。
名誉会長 そうです。「立正安国論」も、主人と客の対話で展開されていきます。「立正安国論」には仰せです。改めて拝しておきたい。「あなたは一刻も早く、誤った信仰の寸心を改めて、速やかに実乗（法華経）の一善に帰依しなさい。そうすれば、すなわち、この三界は皆、仏国である。仏国であるならば、どうして衰微することがあろうか。十方の国土はことごとく宝土である。宝土であるならば、どうして破壊されることがあろうか」（同３２ページ、通解）ここには、立正安国の方程式が示されています。国土の繁栄と平和を願うならば、人間の心に「正義の柱」を立てねばならない。一切は人間生命の変革から始まるのです。そして社会の中に、磐石なる「民衆の平和勢力」を築き上げていくことです。そうでなければ、いつまでたっても、人類社会は権力の魔性に翻弄され、不幸な流転を繰り返さざるを得ません。
全人類の宿命転換を
棚野 「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする」――。この小説『人間革命』のテーマは、まさに「立正安国」の現代的な展開ですね。「立正」＝「人間革命」。「安国」＝「全人類の宿命の転換」と言い換えられます。
名誉会長 その誇り高き主役は、君たち青年です。今や妙法は世界１９２カ国・地域へと広がった。「立正安国」の具体的な展開は、若き妙法の青年たちが日本へ、世界へ、「人間革命」の連帯を、さらに広げていくことです。生き生きと社会に貢献していくことです。
棚野 それは、教育、学術、芸術、経済、政治、スポーツなど、ありとあらゆる分野に、正しき哲学と信念を持った若き人材が躍り出ていくということですね。
名誉会長 さらに言えば、仏法への理解を広げ、共感する人を増やしていくことも、「立正安国」の行動です。生命尊厳の思想を広め、人類の境涯そのものを高めるために、多くの人と対話し、心広々と「善の連帯」を結んでいくのです。
棚野 反対に人間自身の可能性を否定し、差別をもたらす思想とは戦うことですね。
名誉会長 「立正」は「破邪」と一体です。人間の尊厳を脅かすものとの戦いです。私が深い交友を結んだ、アルゼンチンのアドルフォ・ペレス＝エスキベル博士は、非道な軍事政権（１９７６年～８３年）との闘争を貫かれた。博士自身、１４カ月にわたって投獄され、電気ショックなどの拷問を受けました。しかし、断じて負けなかった。やがて世界から“「良心の囚人」を釈放せよ！”との声がわき起こり、出獄。８０年にノーベル平和賞を受賞し、８３年には、ついに民政が復活しました。博士が戦ったのは、人間を「モノ」と見る権力の魔性です。博士の「生命の尊厳」「自由と正義」を守るための闘争が、世界の人々にどれほどの勇気と希望を贈ったか。深い深い信頼で結ばれた「平和と人権の同志」です。
