名誉会長 「牧口先生とカントを語る」 (4) 2001年11月18日
価値を探求して日蓮仏法に到達
一、牧口先生が、「価値論」を含（ふく）む『創価教育学体系』を著（あらわ）されたのは、日本を覆（おお）う教育の諸問題を打破し、子どもたちを「幸福」に導く教育を実現したい、との思いからであった。
社会の行き詰（づ）まりの根底には、哲学や思想、教育の行き詰まりがあることを、先生は鋭（するど）く洞察（どうさつ）しておられた。
哲学の中心課題の一つである「価値」について、教育実践の中で、全力で探求していかれた。
人生の目的とは何か。その実現のために、何を「価値」とし、その価値を、どう「創造」していくのかー
こうした根本の問いに答える大哲学こそ、日蓮大聖人の仏法であると、牧口先生は発見された。
新たな哲学の地平を開く「価値論」は、人生の目的である「幸福」を全人類にもたらす指導原理ともなったのである。
日本が国家主義への傾斜（けいしゃ）を強める中、牧口先生は〝教育に関する展望をもて！″″価値論を根本哲学として取り上げよ！″と主張された。そして、その魂である大聖人の仏法を、声高く叫び続けていかれたのである。
牧口先生の、獄中からの最後のはがきには、こう記されている。（昭和19年（1944年）10月13日付）
「カントノ哲学ヲ精読（せいどく）シテ居（い）ル。百年前、及（およ）ビ其（その）後ノ学者共（ども）ガ、望（のぞ）ンデ、手ヲ着（つ）ケナイ『価値論』ヲ私ガ著（あら）ハシ、而（し）カモ上ハ法華経ノ信仰二結ピツケ、下、数千人二実証シタノヲ見テ、自分ナガラ驚（おどろ）イテ居ル。コレ故（ゆえ）、三障四魔（さんしょうしま）ガ紛起（ふんき）スルノハ当然デ、経文通リデス」
一、創価大学大学院で学ぶ伊藤貴雄さんが、諸先生方の研究を踏まえ、若き日の牧口先生とカントについて報告してくださった。 それによると、50代で『創価教育学体系』を執筆されるまでの間に、著作や文献から、いくつもの接点が確認される。
牧口先生が公刊した最初の論文は、24歳の時のもので、「観念類化（かんねんるいか）作用」という題である（明治29年『北海道教育雑誌』第39、40号に掲載）。
この観念類化という言葉は、カントの代表作『純粋理性批判』の影響のもと、カントを師と仰（あお）いだ教育学者のヘルパルトが用（もち）いた言葉である。
26歳の時の論文にも「カント」の名が見える（「パーカー氏の所謂（いわゆる）学校に加（くわ）ふべき社会的趣味の意義如何（いかん）」）。
また牧口先生は、『人生地理学』出版後の明治37年、32歳の時に「茗渓（めいけい）会」（東京高等師範学校の同窓会）が発行する雑誌『教育』の発行兼（けん）編集者に就任した。
この雑誌『教育』に、哲学者の朝永三十郎氏（ともながさんじゅうろう）〈ノーベル物理学賞を受賞した朝永振一郎氏の父〉が、「カント以後に於（お）ける唯心論（ゆいしんろん）の発展」と題する論文を寄稿している（第59号・第62号、いずれも明治38年）。
さらに牧口先生は、大正6年ごろ、カントを論じた一冊の本に出あう。
左右田（さうだ）喜一郎著『経済哲学の諸問題』である。先生が、47歳のころであった。（左右田氏は、ドイツで新カント派の哲学者リッケルトに師事）
牧口先生が熟読されたこの『経済哲学の諸問題』には、「カント認識論と純理経済学」という論文が収められている。
「嫉妬と忘恩は悪魔的悪徳」
一、カントの言葉は、人生に深い示唆（しさ）を与えてくれる。
「嫉妬、忘恩、他人の不幸をよろこぶ気持ち･…それは悪魔的悪徳と名づけられよう」（飯島宗享・宇都宮芳明訳）
悪徳のなかでも最大のものが「嫉妬」であり、「忘恩」であると、カントは断じている。
また、「みずからの決意を実行に移（うつ）すことをいつも延期してしまうような人間によっては、多くのことは実行されえないままである」 （加藤泰史訳）。
「いつか」ではない。「今」である。大切なのは「ただちに実行すること」である。
カントは、自（みずか）らの哲学のままに生きた「求道者（きゅうどうしゃ）」であった。そこにも、彼の偉大さがある。 そして、「私は私の道を行くであろう。それを歩みつづけることを何ものも妨げることはできない」 （浜田義文訳）と。
カントの若き日の「宣言」である。彼は、誓いのままに、生涯を真理の探究に捧（ささ）げ、人類史に不滅の足跡を残したのである。
平和の新世紀を
一、まもなく、カントの逝去（せいきょ）から、200年を迎える（2004年）。この年は、牧口先生の殉教（じゅんきょう）から60年の節目ともなる。
カントそして牧口先生の「人間の尊厳」 「永遠の平和」の理想は、21世紀にこそ、断じて実現しなければならない。 そのためにも、嫉妬や忘恩の悪徳の輩（やから）を踏（ふ）み越えて、私たちは、私たちの信ずる「創価の哲学の大道」を、堂々と歩み続けてまいりたい。
一、71年前の11月18日、牧口先生と戸田先生という、久遠（くおん）の絆（きずな）で結ばれた「不二の師弟」が、全人類のために立ち上がった。 この日は、わが創価学会が、末法万年尽未来際（じんみらいさい）へ、「世界広宣流布」という深遠（しんえん）なる使命のもとに出発した、創立記念の日となった。
そして、この日は、われらの偉大なる先師・牧口先生の命日でもある。
来る年も、来る年も、「正義の魂」が燃え、「勝利の旗」が、いやまして立ち並びゆく日が、11月の18日である。 創立の日は、日本中、世界中で、広宣流布の決意の同志が、総立ちしゆく日である。
2001年11月18日、我らは新世紀の幕開けを祝い、「希望の鐘（かね）」を乱打し、新たなる大前進を開始した。 尊い、大切な全同志の皆さま方が、絶対に、そして確実に、一人ももれなく「幸福」と「栄光」の人生の勝利者となられんことを心より祈り、私のスピーチとさせていただく。 どうか、風邪（かぜ）などひかれませんように！（大拍手） （2001・11・20文責＝石黒忠之）
※カントについては、編集部でまとめる際、主に次の資料を参照した。
岩波書店『カント全集』。理想社『カント全集』。法政大学出版居『カントーその生涯と思想』
アルセ二イ・グリガ著、西牟田久雄・浜田義文訳。勁草書房『若きカントの思想形成』浜田義文著。
岩波文庫『ドイツ古典哲学の本質』ハイネ著、伊東勉訳。理想社『ロロロ伝記叢書 カント』U・シュルツ
著、坂部恵訳。清水書院『人と思想15 カント』小牧治著。弘文堂『カント事典』。
一、牧口先生が、「価値論」を含（ふく）む『創価教育学体系』を著（あらわ）されたのは、日本を覆（おお）う教育の諸問題を打破し、子どもたちを「幸福」に導く教育を実現したい、との思いからであった。
社会の行き詰（づ）まりの根底には、哲学や思想、教育の行き詰まりがあることを、先生は鋭（するど）く洞察（どうさつ）しておられた。
哲学の中心課題の一つである「価値」について、教育実践の中で、全力で探求していかれた。
人生の目的とは何か。その実現のために、何を「価値」とし、その価値を、どう「創造」していくのかー
こうした根本の問いに答える大哲学こそ、日蓮大聖人の仏法であると、牧口先生は発見された。
新たな哲学の地平を開く「価値論」は、人生の目的である「幸福」を全人類にもたらす指導原理ともなったのである。
日本が国家主義への傾斜（けいしゃ）を強める中、牧口先生は〝教育に関する展望をもて！″″価値論を根本哲学として取り上げよ！″と主張された。そして、その魂である大聖人の仏法を、声高く叫び続けていかれたのである。
牧口先生の、獄中からの最後のはがきには、こう記されている。（昭和19年（1944年）10月13日付）
「カントノ哲学ヲ精読（せいどく）シテ居（い）ル。百年前、及（およ）ビ其（その）後ノ学者共（ども）ガ、望（のぞ）ンデ、手ヲ着（つ）ケナイ『価値論』ヲ私ガ著（あら）ハシ、而（し）カモ上ハ法華経ノ信仰二結ピツケ、下、数千人二実証シタノヲ見テ、自分ナガラ驚（おどろ）イテ居ル。コレ故（ゆえ）、三障四魔（さんしょうしま）ガ紛起（ふんき）スルノハ当然デ、経文通リデス」
一、創価大学大学院で学ぶ伊藤貴雄さんが、諸先生方の研究を踏まえ、若き日の牧口先生とカントについて報告してくださった。 それによると、50代で『創価教育学体系』を執筆されるまでの間に、著作や文献から、いくつもの接点が確認される。
牧口先生が公刊した最初の論文は、24歳の時のもので、「観念類化（かんねんるいか）作用」という題である（明治29年『北海道教育雑誌』第39、40号に掲載）。
この観念類化という言葉は、カントの代表作『純粋理性批判』の影響のもと、カントを師と仰（あお）いだ教育学者のヘルパルトが用（もち）いた言葉である。
26歳の時の論文にも「カント」の名が見える（「パーカー氏の所謂（いわゆる）学校に加（くわ）ふべき社会的趣味の意義如何（いかん）」）。
また牧口先生は、『人生地理学』出版後の明治37年、32歳の時に「茗渓（めいけい）会」（東京高等師範学校の同窓会）が発行する雑誌『教育』の発行兼（けん）編集者に就任した。
この雑誌『教育』に、哲学者の朝永三十郎氏（ともながさんじゅうろう）〈ノーベル物理学賞を受賞した朝永振一郎氏の父〉が、「カント以後に於（お）ける唯心論（ゆいしんろん）の発展」と題する論文を寄稿している（第59号・第62号、いずれも明治38年）。
さらに牧口先生は、大正6年ごろ、カントを論じた一冊の本に出あう。
左右田（さうだ）喜一郎著『経済哲学の諸問題』である。先生が、47歳のころであった。（左右田氏は、ドイツで新カント派の哲学者リッケルトに師事）
牧口先生が熟読されたこの『経済哲学の諸問題』には、「カント認識論と純理経済学」という論文が収められている。
「嫉妬と忘恩は悪魔的悪徳」
一、カントの言葉は、人生に深い示唆（しさ）を与えてくれる。
「嫉妬、忘恩、他人の不幸をよろこぶ気持ち･…それは悪魔的悪徳と名づけられよう」（飯島宗享・宇都宮芳明訳）
悪徳のなかでも最大のものが「嫉妬」であり、「忘恩」であると、カントは断じている。
また、「みずからの決意を実行に移（うつ）すことをいつも延期してしまうような人間によっては、多くのことは実行されえないままである」 （加藤泰史訳）。
「いつか」ではない。「今」である。大切なのは「ただちに実行すること」である。
カントは、自（みずか）らの哲学のままに生きた「求道者（きゅうどうしゃ）」であった。そこにも、彼の偉大さがある。 そして、「私は私の道を行くであろう。それを歩みつづけることを何ものも妨げることはできない」 （浜田義文訳）と。
カントの若き日の「宣言」である。彼は、誓いのままに、生涯を真理の探究に捧（ささ）げ、人類史に不滅の足跡を残したのである。
平和の新世紀を
一、まもなく、カントの逝去（せいきょ）から、200年を迎える（2004年）。この年は、牧口先生の殉教（じゅんきょう）から60年の節目ともなる。
カントそして牧口先生の「人間の尊厳」 「永遠の平和」の理想は、21世紀にこそ、断じて実現しなければならない。 そのためにも、嫉妬や忘恩の悪徳の輩（やから）を踏（ふ）み越えて、私たちは、私たちの信ずる「創価の哲学の大道」を、堂々と歩み続けてまいりたい。
一、71年前の11月18日、牧口先生と戸田先生という、久遠（くおん）の絆（きずな）で結ばれた「不二の師弟」が、全人類のために立ち上がった。 この日は、わが創価学会が、末法万年尽未来際（じんみらいさい）へ、「世界広宣流布」という深遠（しんえん）なる使命のもとに出発した、創立記念の日となった。
そして、この日は、われらの偉大なる先師・牧口先生の命日でもある。
来る年も、来る年も、「正義の魂」が燃え、「勝利の旗」が、いやまして立ち並びゆく日が、11月の18日である。 創立の日は、日本中、世界中で、広宣流布の決意の同志が、総立ちしゆく日である。
2001年11月18日、我らは新世紀の幕開けを祝い、「希望の鐘（かね）」を乱打し、新たなる大前進を開始した。 尊い、大切な全同志の皆さま方が、絶対に、そして確実に、一人ももれなく「幸福」と「栄光」の人生の勝利者となられんことを心より祈り、私のスピーチとさせていただく。 どうか、風邪（かぜ）などひかれませんように！（大拍手） （2001・11・20文責＝石黒忠之）
※カントについては、編集部でまとめる際、主に次の資料を参照した。
岩波書店『カント全集』。理想社『カント全集』。法政大学出版居『カントーその生涯と思想』
アルセ二イ・グリガ著、西牟田久雄・浜田義文訳。勁草書房『若きカントの思想形成』浜田義文著。
岩波文庫『ドイツ古典哲学の本質』ハイネ著、伊東勉訳。理想社『ロロロ伝記叢書 カント』U・シュルツ
著、坂部恵訳。清水書院『人と思想15 カント』小牧治著。弘文堂『カント事典』。
